१. यदि आदमी एक पल के लिए भी जिए तो भी उस पल को वह शुभ कर्म करने में खर्च करे. एक कल्प तक जी कर कोई लाभ नहीं. दोनों लोक, इस लोक और पर-लोक में पीड़ा होती है.
1. A man may live but for a moment, but that moment should be spent in doing auspicious deeds. It is useless living even for a kalpa (4,320,000 *1000 years) and bringing only distress upon the two worlds (this world and the next).
२. हम उसके लिए ना पछताए जो बीत गया. हम भविष्य की चिंता भी ना करे. विवेक बुद्धि रखने वाले लोग केवल वर्तमान में जीते है.
2. We should not fret for what is past, nor should we be anxious about the future; men of discernment deal only with the present moment.
३. यह देवताओं का, संत जनों का और पालको का स्वभाव है की वे जल्दी प्रसन्न हो जाते है. निकट के और दूर के रिश्तेदार तब प्रसन्न होते है जब उनका आदर-सम्मान किया जाए. उनके नहाने का, खाने-पिने का प्रबंध किया जाए. पंडित जन जब उन्हें आध्यात्मिक संदेश का मौका दिया जाता है तो प्रसन्न होते है.
3. It certainly is the nature of the demigods, men of good character, and parents to be easily pleased. Near and distant relatives are pleased when they are hospitably received with bathing, food, and drink; and pandits are pleased with an opportunity for giving spiritual discourse.
४. जब बच्चा मां के गर्भ में होता है तो यह पांच बातें तय हो जाती है…
(१) कितनी लंबी आयु होगी
(२) वह क्या करेगा
(३) कितना धन अर्जित करेगा
(४) कितना ज्ञान अर्जित करेगा
(५) मृत्यु कब होगी.
4. Even as the unborn baby is in the womb of his mother, these five are fixed as his life destiny: his life span, his activities, his acquisition of wealth and knowledge, and his time of death.
५. देखिये क्या आश्चर्य है? बड़े लोग अनोखी बातें करते है. वे पैसे को तो तिनके की तरह मामूली समझते है लेकिन जब वे उसे प्राप्त करते है तो उसके भार से और विनम्र होकर झुक जाते है.
5. O see what a wonder it is! The doings of the great are strange: they treat wealth as light as a straw, yet, when they obtain it, they bend under its weight.
६. जो व्यक्ति अपने घर के लोगो से बहुत आसक्ति रखता है वह भय और दुःख को पाता है. आसक्ति ही दुःख का मूल है. जिसे सुखी होना है उसे आसक्ति छोडनी पड़ेगी.
6. He who is overly attached to his family members experiences fear and sorrow, for the root of all grief is attachment. Thus one should discard attachment to be happy.
७. जो भविष्य के लिए तैयार है और जो किसी भी परिस्थिति को चतुराई से निपटता है. ये दोनों व्यक्ति सुखी है. लेकिन जो आदमी सिर्फ नसीब के सहारे चलता है वह बर्बाद होता है.
7. He who is prepared for the future and he who deals cleverly with any situation that may arise are both happy; but the fatalistic man who wholly depends on luck is ruined.
८. यदि राजा पुण्यात्मा है तो प्रजा भी वैसी ही होती है. यदि राजा पापी है तो प्रजा भी पापी. यदि वह सामान्य है तो प्रजा सामान्य. प्रजा के सामने राजा का उदाहरण होता है. और वो उसका अनुसरण करती है.
8. If the king is virtuous, then the subjects are also virtuous. If the king is sinful, then the subjects also become sinful. If he is mediocre, then the subjects are mediocre. The subjects follow the example of the king. In short, as is the king so are the subjects.
९. मेरी नज़रों में वह आदमी मृत है जो जीते जी धर्म का पालन नहीं करता. लेकिन जो धर्म पालन में अपने प्राण दे देता है वह मरने के बाद भी निस्संदेह दीर्घ आयु जीता है.
9. I consider him who does not act religiously as dead though living, but he who dies acting religiously unquestionably lives long though he is dead.
१०. जिस व्यक्ति ने न ही कोई ज्ञान संपादन किया, ना ही पैसा कमाया, मुक्ति के लिए जो आवश्यक है उसकी पूर्ति भी नहीं किया. वह एक अत्यंत निष्क्रिय जीवन जीता है जैसे के बकरी की गर्दन से झूलने वाले स्तन.
10. He who has acquired neither virtue, wealth, satisfaction of desires nor salvation (dharma, artha, kama, moksa), lives an utterly useless life, like the “nipples” hanging from the neck of a goat.
११. जो नीच लोग होते है वो दूसरे की कीर्ति को देखकर जलते है. वो दूसरे के बारे में अपशब्द कहते है क्यों की उनकी कुछ करने की हैसियत नहीं होती है.
11. The hearts of base men burn before the fire of other’s fame, and they slander them being themselves unable to rise to such a high position.
१२. यदि विषय बहुत प्रिय है तो वो बंधन में डालते है. विषय सुख की अनासक्ति से मुक्ति की और गति होती है. इसीलिए मुक्ति या बंधन का मूल मन ही है.
12. Excessive attachment to sense pleasures leads to bondage, and detachment from sense pleasures leads to liberation; therefore it is the mind alone that is responsible for bondage or liberation.
१३. जो आत्म-स्वरूप का बोध होने से खुद को शरीर नहीं मानता, वह सदा समाधी में ही रहता है भले ही उसका शरीर कही भी चला जाए.
13. He who sheds bodily identification by means of knowledge of the indwelling Supreme Self (Paramatma), will always be absorbed in meditative trance (samadhi) wherever his mind leads him.
१४. किस को सब सुख प्राप्त हुए जिसकी कामना की. सब कुछ भगवान के हाथ में है. इसलिए हमें संतोष में जीना होगा.
14. Who realises all the happiness he desires? Everything is in the hands of God. Therefore one should learn contentment.
१५. जिस प्रकार एक गाय का बछड़ा, हजारों गायों में अपनी मां के पीछे चलता है उसी तरह कर्म आदमी के पीछे चलते है.
15. As a calf follows its mother among a thousand cows, so the (good or bad) deeds of a man follow him.
१६. जिस के काम करने में कोई व्यवस्था नहीं, उसे कोई सुख नहीं मिल सकता. लोगो के बीच या वन में. लोगो के मिलने से उसका हृदय जलता है और वन में तो कोई सुविधा होती ही नहीं.
16. He whose actions are disorganised has no happiness either in the midst of men or in a jungle — in the midst of men his heart burns by social contacts, and his helplessness burns him in the forest.
१७. यदि आदमी उपकरण का सहारा ले तो भूमिगत पानी निकाल सकता है. उसी तरह यदि विद्यार्थी अपने गुरु की सेवा करे तो गुरु के पास जो ज्ञान निधि है उसे प्राप्त करता है.
17. As the man who digs obtains underground water by use of a shovel, so the student attains the knowledge possessed by his preceptor through his service.
१८. हमें अपने कर्म का फल मिलता है. हमारी बुद्धि पर इसके पहले हमने जो कर्म किये है उसका निशान है. इसीलिए जो बुद्धिमान लोग है वो सोच विचार कर कर्म करते है.
18. Men reap the fruits of their deeds, and intellects bear the mark of deeds performed in previous lives; even so the wise act after due circumspection.
१९. जिस व्यक्ति ने आपको आध्यात्मिक महत्ता का एक अक्षर भी पढाया उसकी पूजा करनी चाहिए. जो ऐसे गुरु का सम्मान नहीं करता वह सौ बार कुत्ते का जन्म लेता है. और आखिर चंडाल बनता है. चांडाल वह है जो कुत्ता खाता है.
19. Even the man who has taught the spiritual significance of just one letter ought to be worshiped. He who does not give reverence to such a guru is born as a dog a hundred times, and at last takes birth as a chandala (dog-eater).
२०. जब युग का अंत हो जायेगा तो मेरु पर्वत डगमगा जाएगा. जब कल्प का अंत होगा तो सातों समुद्र का पानी विचलित हो जायगा. लेकिन साधू कभी भी अपने आध्यात्मिक मार्ग से विचलित नहीं होगा.
20. At the end of the yuga, Mount Meru may be shaken; at the end of the kalpa, the waters of the seven oceans may be disturbed; but a sadhu will never swerve from the spiritual path.
२१. इस धरती पर अन्न, जल और मीठे वचन ये असली रत्न है. मूर्खो को लगता है पत्थर के टुकड़े रत्न है.
21. There are three gems upon this earth; food, water, and pleasing words — fools (mudhas) consider pieces of rocks as gems.
चाणक्य नीति ( हिंदी में ): बारहवां अध्याय – Chanakya Neeti (In Hindi): Chapter Twelfth
चाणक्य नीति ( हिंदी में ): चौदहवां अध्याय – Chanakya Neeti (In Hindi): Chapter Fourteenth
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